美国的1970年代中期是一个( gè)复杂、迷乱和幻灭的时代( dài)。在这样一个国际局势动( dòng)荡的时期，人类的信仰在( zài)享乐主义的混乱中崩溃( kuì)，许多人因此陷入了虚无( wú)主义。嬉皮士、毒品、摇滚乐( lè)、性解放和妇女进步等亚( yà)文化甚至反文化四处泛( fàn)滥。焦虑、空虚、绝望和怀疑( yí)的情绪开始蔓延到社会( huì)的每个角落，并最终吞噬( shì)了所有人。尽管电影《受影( yǐng)响力的女人》的制作者认( rèn)为电影与七十年代中后( hòu)期妇女运动之间的联系( xì)仅仅是偶然的，但该电影( yǐng)确实可以被视为那个时( shí)代氛围的缩影。它表现出( chū)一个在家庭与社会中挣( zhēng)扎的经典女性形象，并被( bèi)永远留在电影史中。
1. 历史视角：银幕上女性形( xíng)象的演变
1970年代以前，美国( guó)银幕上的女性角色通常( cháng)被视为没有思想或权利( lì)的性象征，而充当男性主( zhǔ)角的装饰物。她们中的许( xǔ)多人被刻板化和功能化( huà)，以满足男人对女人的期( qī)望，例如美丽和聪明。同时( shí)，她们始终处于缺席或失( shī)语的状态。在《柳巷芳草》中( zhōng)，我们开始看到对另一种( zhǒng)女人的呈现。尽管她仍然( rán)不知道自己想控制什么( me)，但她至少想拥有自己的( de)控制权。《受影响的女人》则( zé)因将我们的注意力从单( dān)身女性转移到已婚女性( xìng)而具有特殊意义。这部电( diàn)影的重点不是女性的生( shēng)理吸引力，而是促使我们( men)更深入地探索她的思想( xiǎng)，并从她的角度看待外界( jiè)的事物。之后，在西方妇女( nǚ)运动的高潮时期，更多类( lèi)似的电影被制作出来，讲( jiǎng)述了无数被家庭困住的( de)妇女如何掌握自己的命( mìng)运，并拥有与男性平等的( de)待遇的故事。
2. 个人、家庭和( hé)社会的视角：电影中的女( nǚ)性形象
总体而言，在1970年代( dài)中期以前，描述家庭主妇( fù)生活濒临瓦解崩溃的电( diàn)影在美国电影史上少之( zhī)又少。现在，由于其特殊的( de)时代意义，长期以来被忽( hū)视的角色成为更多电影( yǐng)制作者的关注焦点。在1970年( nián)代之前，随着越来越多的( de)美国人选择迁移到郊区( qū)，美国人的社交圈子（尤其( qí)是家庭主妇圈子）不可避( bì)免地萎缩。结果，人们逐渐( jiàn)变得更加以家庭为中心( xīn)。在影片中，根本没有个人( rén)生活的梅宝总是只能围( wéi)着丈夫和孩子们转，她常( cháng)常被空虚、失落、孤独和疏( shū)离的感觉所淹没，从而寻( xún)求酒和香烟的安慰。与尼( ní)克不同，尼克在外可以向( xiàng)母亲、同事或家中的朋友( yǒu)倾诉自己的痛苦，而梅宝( bǎo)则几乎过着与外界隔绝( jué)的生活，她一方面吞咽下( xià)自己的孤独和焦虑感，一( yī)方面通过怪异的行为来( lái)释放它们，而这些孤独的( de)行为在后来被认为精神( shén)病的症状。
此外，当时家庭( tíng)主妇的精神世界在其内( nèi)部的二元对立观念中经( jīng)受着艰难的挣扎抉择。在( zài)1970年代，虽然一些受到性别( bié)平等观念激励的妇女选( xuǎn)择进入劳动力市场，并解( jiě)构了旧的家庭结构，但另( lìng)一些仍然受到保守观念( niàn)影响的妇女则保留了她( tā)们的家庭身份和地位。与( yǔ)始终强调美国梦的好莱( lái)坞经典电影（基于为资本( běn)主义意识形态服务的个( gè)人英雄主义）并鼓励个人( rén)通过向他人甚至机构挑( tiāo)战来证明自己的价值相( xiāng)比，《受影响的女人》则是去( qù)铺陈剧中主要角色内部( bù)的矛盾和困惑。梅宝试图( tú)弄清自己的身份和情感( gǎn)需求：她一个人孤单时就( jiù)会感到迷失，不知道自己( jǐ)想要什么，以及需要去哪( nǎ)里；她的举止前后不一且( qiě)无法预测，以此遮掩内心( xīn)的恐惧。
作为一部以家庭( tíng)为中心的电影，《受影响的( de)女人》通过角色在不同群( qún)体中扮演的角色来定义( yì)他们。生活在这样一个社( shè)群环境中，社会互动和人( rén)际交往是定义人的重要( yào)参考。一旦丧失与他人和( hé)社会的关系，个人就不复( fù)存在。在影片中，梅宝被社( shè)会定义为尼克的妻子和( hé)三个孩子的母亲，而这就( jiù)被认为是她唯一的成就( jiù)。她永远无法离开家人，因( yīn)为这是对没有工作的她( tā)在寂冷世界中存在的唯( wéi)一肯定。作为一个脆弱而( ér)又缺乏安全感的女人，梅( méi)宝一直在努力寻求家人( rén)的社会认可，以努力满足( zú)丈夫作为好妻子和母亲( qīn)的要求，但这都是变成徒( tú)劳。在整部电影中，我们都( dōu)感觉到梅宝需要尼克不( bù)断表达爱意，确认他离不( bù)开她。一旦梅宝的话让尼( ní)克和他的朋友们感到尴( gān)尬，她便开始怀疑自己在( zài)家庭关系中的意义，但很( hěn)快就又从那些认为“她是( shì)世界最好的母亲”的孩子( zi)那里重新获得了信心。后( hòu)来，即使她在家里受到丈( zhàng)夫的暴力对待和责骂，她( tā)也挣扎着乞求让自己继( jì)续留在家里。尽管作为一( yī)个中产的工人阶级，丈夫( fū)尼克没有较高的社会地( dì)位或丰富的物质财富，但( dàn)作为家庭中的核心成员( yuán)，他拥有绝对的话语权和( hé)决定权，并担任梅宝表现( xiàn)的评判者。事实上，梅宝让( ràng)别人可以如此轻易地定( dìng)义和掌控她，以至于她甚( shèn)至愿意冒着抛弃自我意( yì)识的风险，去臣服于这个( gè)根本不关心她的世界。
影( yǐng)片揭示了一个无情规化( huà)行为的世界。受到社会制( zhì)度既定框架的束缚，作为( wèi)家庭主妇的梅宝逐渐失( shī)去了身心上的自由和个( gè)性。一旦梅宝试着抵制这( zhè)些惯例，她就会被男性大( dà)吼、殴打并送到医院，通过( guò)暴力治疗的惩罚来纠正( zhèng)其“反社会”的行为。为了避( bì)免成为一个情绪化和行( xíng)为冒昧的社会局外人，梅( méi)宝和周围的人一样都希( xī)望努力服从父权制社会( huì)规则。此时加剧的社会压( yā)迫来自当时的保守主义( yì)倾向。由于担心反文化对( duì)主流社会的影响，在日渐( jiàn)保守的主流社会中，保守( shǒu)人士会在谈论性行为或( huò)裸露身体时感到羞耻，并( bìng)将一切不符合社会规范( fàn)的“异常”行为视为疾病。当( dāng)梅宝被当成疯子残暴对( duì)待时，女权意识终于开始( shǐ)在她的脑海中萌芽。她看( kàn)清了资本主义社会的虚( xū)伪和家庭的欺骗性，试图( tú)挣脱却遭到更野蛮的伤( shāng)害。她抱着最后的希望，向( xiàng)另一个男人寻求帮助时( shí)，对方装作无视她的乞求( qiú)而离开。更糟糕的是，甚至( zhì)是一些妇女也成为男权( quán)社会的帮佣来压迫她，以( yǐ)维持社会的稳定运转。尽( jǐn)管梅宝未能抵抗残酷的( de)压迫，但我们仍然可以感( gǎn)觉到她身上残留着情感( gǎn)上的自主和敏锐性。电影( yǐng)创作者试图在这部电影( yǐng)中传达的是我们应该对( duì)周围的人和环境保持更( gèng)加开放的态度反应，丢弃( qì)所有预先设定的角色脚( jiǎo)本，并成为我们自己身份( fèn)和关系的定义者和创作( zuò)者。
3. 时间的特征：缺乏隐私( sī)、对资本主义的怀疑和希( xī)望的丧失
这部电影揭示( shì)了美国当时的人们被剥( bō)夺隐私的普遍状态。在1970年( nián)代，大众媒体的渗透和水( shuǐ)门事件的揭露引起了美( měi)国人对被公共空间与私( sī)人空间界限模糊的恐惧( jù)和焦虑感。例如，片中尼克( kè)越想隐藏家人的丑闻，它( tā)在同事之间传播的速度( dù)就越快； 而在他们的私人( rén)住宅中，我们注意到餐厅( tīng)和卧室在很大程度上就( jiù)是同一房间，表明了私人( rén)空间的稀缺性。房屋里经( jīng)常听到电话铃声或受到( dào)外界人士的干扰（在大多( duō)数情况下是尼克的邀请( qǐng)，但它总是让渴望拥有自( zì)己空间的梅宝感到不安( ān)），于是梅宝唯一剩下的私( sī)人场所只有厕所。因此厕( cè)所门上会有一块大木板( bǎn)，上面明显地标着“隐私”二( èr)字。每当她被入侵者冒犯( fàn)时，她都会躲到厕所里释( shì)放真实的自我，而这种自( zì)我已被外界的社会规则( zé)压抑了很长时间。她唯一( yī)一次在屋外寻求陪伴和( hé)温暖时，就是在酒吧里与( yǔ)一个陌生人聊天，以及后( hòu)来她以半清楚的意识状( zhuàng)态与他发生性关系。尽管( guǎn)观众和梅宝都将其视为( wèi)一个秘密，但结尾透露尼( ní)克似乎已经知道了。这使( shǐ)我们感到后背发凉：梅宝( bǎo)在这个世界上究竟还剩( shèng)下多少隐私。
这部电影对( duì)美式资本主义的假设提( tí)出了深刻的质疑：相信所( suǒ)有美国人终会得救，人可( kě)以通过正当的竞争和奋( fèn)斗获取成功，改善自己的( de)生活。在充斥着通货膨胀( zhàng)、越南战争和石油冲击等( děng)各种危机的美国社会之( zhī)下，人们开始怀疑资本主( zhǔ)义的合法性和价值，并反( fǎn)思其意识形态如何吞噬( shì)人们的心灵。最终社会的( de)一切都受到怀疑，没有什( shén)么值得信任。在一个模糊( hú)的并日渐崩溃的世界，人( rén)们无法判断对与错，也找( zhǎo)不到可以追求和维护的( de)信仰。
在美国1970年代的那个( gè)混乱时期里，一切看起来( lái)都一团糟，似乎永远没有( yǒu)解决方案，也看不到未来( lái)。这种恐惧的感觉被深深( shēn)地植入了影片中。在电影( yǐng)结尾处，我们看到梅宝再( zài)次回到了她的家庭位置( zhì)，但是我们不知道是否会( huì)再次发生同样的悲剧，不( bù)知道梅宝是第几次被丈( zhàng)夫关进精神病院。生活是( shì)一个无止境的死循环，只( zhǐ)有不断的挣扎。
总体而言( yán)，卡萨维茨描绘了一个阴( yīn)郁而绝望的世界，在那里( lǐ)没有人能逃脱。尽管如此( cǐ)，在这部令人沮丧的影片( piàn)中，仍然孕育着由儿童代( dài)表的希望，在破碎中闪耀( yào)着。首先，三个孩子本身的( de)存在是反文化浪潮中一( yī)系列激烈运动和现象的( de)结果。在性解放和婴儿潮( cháo)的影响下，梅宝和丈夫尼( ní)克就像其他那些被计划( huà)之外的怀孕打乱生活节( jié)奏，并匆忙结婚的年轻人( rén)一样，因冲动和混乱而被( bèi)绑在一起。然而，与成人世( shì)界的混乱相比，儿童世界( jiè)仍然是纯净的，充满了爱( ài)、纯真、想象力和自由。影片( piàn)中，梅宝在她孩子们的陪( péi)伴下是感到最舒适的，因( yīn)为他们永远不会像成年( nián)人那样用社会标准来评( píng)判她，并且始终接受她的( de)真实自我。在某种程度上( shàng)，梅宝本人就像一个拒绝( jué)成长的、无辜而易冲动的( de)孩子，因为成年意味着虚( xū)伪、冷漠和自我压抑。回顾( gù)美国的整个70年代，我们可( kě)以看到年轻一代挑战并( bìng)摈弃了成人世界的传统( tǒng)，拒绝与这个腐败而令人( rén)失望的社会妥协。在电影( yǐng)的结尾，对年轻人的这种( zhǒng)期望更明确地体现出来( lái)。孩子们成为挽救婚姻破( pò)裂的纽带和梅宝唯一的( de)精神寄托，并成为她回到( dào)原来的家庭位置的唯一( yī)理由。
